enc. Per questo stretto collegamento con la verit, la carit pu essere riconosciuta come espressione autentica di umanit e come elemento di fondamentale importanza nelle relazioni umane, anche di natura pubblica. la consapevolezza dell'Amore indistruttibile di Dio che ci sostiene nel faticoso ed esaltante impegno per la giustizia, per lo sviluppo dei popoli, tra successi ed insuccessi, nell'incessante perseguimento di retti ordinamenti per le cose umane. 6. Il corretto punto di vista, dunque, quello della Tradizione della fede apostolica [13], patrimonio antico e nuovo, fuori del quale la Populorum progressio sarebbe un documento senza radici e le questioni dello sviluppo si ridurrebbero unicamente a dati sociologici. In ambito sociale, giuridico, culturale, politico, economico, ossia nei contesti pi esposti a tale pericolo, ne viene dichiarata facilmente l'irrilevanza a interpretare e a dirigere le responsabilit morali. Volere il bene comune e adoperarsi per esso esigenza di giustizia e di carit. In tale prospettiva, potrebbe risultare utile considerare le nuove frontiere che vengono aperte da un corretto impiego delle tecniche di produzione agricola tradizionali e di quelle innovative, supposto che esse siano state dopo adeguata verifica riconosciute opportune, rispettose dell'ambiente e attente alle popolazioni pi svantaggiate. Se, invece, i diritti dell'uomo trovano il proprio fondamento solo nelle deliberazioni di un'assemblea di cittadini, essi possono essere cambiati in ogni momento e, quindi, il dovere di rispettarli e perseguirli si allenta nella coscienza comune. Nello stesso tempo, in alcuni Paesi poveri persistono modelli culturali e norme sociali di comportamento che rallentano il processo di sviluppo. C' spazio per tutti su questa nostra terra: su di essa l'intera famiglia umana deve trovare le risorse necessarie per vivere dignitosamente, con l'aiuto della natura stessa, dono di Dio ai suoi figli, e con l'impegno del proprio lavoro e della propria inventiva. Lanno sorso non he [eraamo dimentiati: ae amo douto ra ogliere . Resta ovviamente doveroso prestare la debita attenzione ad una procreazione responsabile, che costituisce, tra l'altro, un fattivo contributo allo sviluppo umano integrale. La ragione ha sempre bisogno di essere purificata dalla fede, e questo vale anche per la ragione politica, che non deve credersi onnipotente. La interconnessione mondiale ha fatto emergere un nuovo potere politico, quello dei consumatori e delle loro associazioni. vero che lo sviluppo c' stato e continua ad essere un fattore positivo che ha tolto dalla miseria miliardi di persone e, ultimamente, ha dato a molti Paesi la possibilit di diventare attori efficaci della politica internazionale. In mancanza di ci, infatti, il diritto internazionale, nonostante i grandi progressi compiuti nei vari campi, rischierebbe di essere condizionato dagli equilibri di potere tra i pi forti. una forza che ha la sua origine in Dio, Amore eterno e Verit assoluta. Tutti siamo testimoni del carico di sofferenza, di disagio e di aspirazioni che accompagna i flussi migratori. Il termine carit, poi, definisce l'amore con il quale Dio ama se stesso e ama ognuno di noi. Nella concorrenza tra le varie visioni dell'uomo, che vengono proposte nella societ di oggi ancor pi che in quella di Paolo VI, la visione cristiana ha la peculiarit di affermare e giustificare il valore incondizionato della persona umana e il senso della sua crescita. Si tratta di una esigenza ad un tempo della carit e della verit. [16] Cfr Paolo VI, Lett. L'accoglienza della vita tempra le energie morali e rende capaci di aiuto reciproco. Occorre, a tal fine, che l'uomo rientri in se stesso per riconoscere le fondamentali norme della legge morale naturale che Dio ha inscritto nel suo cuore. La carit si pu attuare praticamente anche mediante le opere di misericordia corporale e spirituale. Una possibilit di aiuto per lo sviluppo potrebbe derivare dall'applicazione efficace della cosiddetta sussidiariet fiscale, che permetterebbe ai cittadini di decidere sulla destinazione di quote delle loro imposte versate allo Stato. L'uomo non si sviluppa con le sole proprie forze, n lo sviluppo gli pu essere semplicemente dato dall'esterno. anche il modo per evitare che essa mini di fatto i fondamenti della democrazia. Egli indica l'esistenza dentro l'anima umana di un senso interno . Nel 1991, dopo gli avvenimenti del 1989, egli chiese anche che, alla fine dei blocchi, corrispondesse una riprogettazione globale dello sviluppo, non solo in quei Paesi, ma anche in Occidente e in quelle parti del mondo che andavano evolvendosi [58]. [141] Cfr Benedetto XVI, Discorso ai Presuli della Conferenza Episcopale della Thailandia in visita ad limina (16 maggio 2008): Insegnamenti IV, 1 (2008), 798-801. Il mercato soggetto ai principi della cosiddetta giustizia commutativa, che regola appunto i rapporti del dare e del ricevere tra soggetti paritetici. [25] Cfr Lett. B prep. Se alcune aree del pianeta, gi un tempo gravate dalla povert, hanno conosciuto cambiamenti notevoli in termini di crescita economica e di partecipazione alla produzione mondiale, altre zone vivono ancora una situazione di miseria paragonabile a quella esistente ai tempi di Paolo VI, anzi in qualche caso si pu addirittura parlare di un peggioramento. Per questo motivo, non solo necessario orientare commercialmente queste produzioni, ma stabilire regole commerciali internazionali che le sostengano, e rafforzare il finanziamento allo sviluppo per rendere pi produttive queste economie. 1. 30. Evangelium vitae, 18.59.63-64: l.c., 419-421. Il Cristianesimo, religione del Dio dal volto umano [134], porta in se stesso un simile criterio. questa la via istituzionale possiamo anche dire politica della carit, non meno qualificata e incisiva di quanto lo sia la carit che incontra il prossimo direttamente, fuori delle mediazioni istituzionali della plis. Essa una realt umana e pu avere a monte vari orientamenti culturali sui quali occorre esercitare il discernimento. 2 0 obj strumento primo e insostituibile del suo lavoro. Infine, la visione dello sviluppo come vocazione comporta la centralit in esso della carit. Anche una certa proliferazione di percorsi religiosi di piccoli gruppi o addirittura di singole persone, e il sincretismo religioso possono essere fattori di dispersione e di disimpegno. Preoccupanti sono altres tanto le legislazioni che prevedono l'eutanasia quanto le pressioni di gruppi nazionali e internazionali che ne rivendicano il riconoscimento giuridico. [146] Cfr Benedetto XVI, Discorso ai partecipanti all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite (18 aprile 2008): l.c., 618-626. enc. [38] Ibid., 11: l.c., 262; cfr Giovanni Paolo II, Lett. Bisogna poi tenere in grande considerazione il bene comune. Tra evangelizzazione e promozione umana sviluppo, liberazione ci sono infatti dei legami profondi [31]: partendo da questa consapevolezza, Paolo VI poneva in modo chiaro il rapporto tra l'annuncio di Cristo e la promozione della persona nella societ. Grandi Nazioni hanno potuto uscire dalla miseria anche grazie al grande numero e alle capacit dei loro abitanti. E infatti carit , per noi, fare la carit, pi che essere carit. Nella natura il credente riconosce il meraviglioso risultato dell'intervento creativo di Dio, che l'uomo pu responsabilmente utilizzare per soddisfare i suoi legittimi bisogni materiali e immateriali nel rispetto degli intrinseci equilibri del creato stesso. sempre la scienza economica a dirci che una strutturale situazione di insicurezza genera atteggiamenti antiproduttivi e di spreco di risorse umane, in quanto il lavoratore tende ad adattarsi passivamente ai meccanismi automatici, anzich liberare creativit. )oBQyG}6OA63Ie"LQNhJA8BndtS%-3M[$W5 Populorum progressio, 42: l.c., 278. 2 Sollecitudine verso gli altri, disponibilit ad aiutare i bisognosi: rivolgersi agli altri con c. 3 Elemosina, beneficenza: fare la c. [70] Cfr Benedetto XVI, Omelia alla Santa Messa nell' Islinger Feld di Regensburg (12 settembre 2006): Insegnamenti II, 2 (2006), 252-256. 55. Il rischio del nostro tempo che all'interdipendenza di fatto tra gli uomini e i popoli non corrisponda l'interazione etica delle coscienze e delle intelligenze, dalla quale possa emergere come risultato uno sviluppo veramente umano. Questa regola di carattere generale va tenuta in grande considerazione anche quando si affrontano le tematiche relative agli aiuti internazionali allo sviluppo. II, Cost. Esso richiede occhi nuovi e un cuore nuovo, in grado di superare la visione materialistica degli avvenimenti umani e di intravedere nello sviluppo un oltre che la tecnica non pu dare. Solo assieme salveranno l'uomo. Francesco Soddu, direttore di Caritas italiana. 859-860. La carit la via maestra della dottrina sociale della Chiesa. Molte persone, oggi, tendono a coltivare la pretesa di non dover niente a nessuno, tranne che a se stesse. Cos si pu riuscire a trasformare strumenti di per s buoni in strumenti dannosi. Uno degli aspetti del moderno spirito tecnicistico riscontrabile nella propensione a considerare i problemi e i moti legati alla vita interiore soltanto da un punto di vista psicologico, fino al riduzionismo neurologico. 2021 - Tutti i diritti riservati, Utilizziamo i cookie per essere sicuri che tu possa avere la migliore esperienza sul nostro sito. Ognuna richiede ed esprime una capacit imprenditoriale specifica. Centesimus annus, 5: l.c., 798-800; cfr Benedetto XVI, Discorso ai partecipanti al IV Convegno Ecclesiale Nazionale della Chiesa che in Italia (19 ottobre 2006): l.c., 471. = In tal caso, noi tutti conosceremmo, valuteremmo e decideremmo le situazioni della nostra vita dall'interno di un orizzonte culturale tecnocratico, a cui apparterremmo strutturalmente, senza mai poter trovare un senso che non sia da noi prodotto. Questo avvenuto solo in parte e continua ad essere un reale dovere al quale occorre dare soddisfazione, magari profittando proprio delle scelte necessarie a superare gli attuali problemi economici. 17. Ecum. Quando questo avviene, l'umanit corre nuovi pericoli di asservimento e di manipolazione. Papa Benedetto XVI ha scritto un'enciclica dedicata alla carit, dal titolo Deus caritas est. Desidererei ricordare a tutti, soprattutto ai governanti impegnati a dare un profilo rinnovato agli assetti economici e sociali del mondo, che il primo capitale da salvaguardare e valorizzare l'uomo, la persona, nella sua integrit: L'uomo infatti l'autore, il centro e il fine di tutta la vita economico-sociale [61]. 56. II, Cost. Il tema dello sviluppo dei popoli legato intimamente a quello dello sviluppo di ogni singolo uomo. Lo sviluppo impossibile senza uomini retti, senza operatori economici e uomini politici che vivano fortemente nelle loro coscienze l'appello del bene comune. Per questo importante sollecitare una nuova riflessione su come i diritti presuppongano doveri senza i quali si trasformano in arbitrio [106]. past. Questa visione rende oggi cos forte la mentalit tecnicistica da far coincidere il vero con il fattibile. [117] Cfr Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, Compendio della Dottrina sociale della Chiesa, nn. Amore, affetto, particolarmente verso i parenti o il proprio paese: c. di patria; la c. del nato loco (Dante); Furor di gloria, e c. di figlio (Foscolo). Un Cristianesimo di carit senza verit pu venire facilmente scambiato per una riserva di buoni sentimenti, utili per la convivenza sociale, ma marginali. "Pax optima rerum quas homini novisse datum est" (=La pace la cosa pi grande che sia stata data agli uomini di conoscere). Nella Populorum progressio, Paolo VI ha voluto dirci, prima di tutto, che il progresso , nella sua scaturigine e nella sua essenza, una vocazione: Nel disegno di Dio, ogni uomo chiamato a uno sviluppo, perch ogni vita vocazione [34]. Cos, le culture non sanno pi trovare la loro misura in una natura che le trascende [63], finendo per ridurre l'uomo a solo dato culturale. 472-475. In relazione alla soluzione della crisi attuale, il suo ruolo sembra destinato a crescere, riacquistando molte delle sue competenze. Molto dipende dalla concreta gestione degli interventi. Mi piace raccogliere elementi della tradizione partenopea, condividendoli con chi ama la mia citt. Oggi, facendo anche tesoro della lezione che ci viene dalla crisi economica in atto che vede i pubblici poteri dello Stato impegnati direttamente a correggere errori e disfunzioni, sembra pi realistica una rinnovata valutazione del loro ruolo e del loro potere, che vanno saggiamente riconsiderati e rivalutati in modo che siano in grado, anche attraverso nuove modalit di esercizio, di far fronte alle sfide del mondo odierno. Centesimus annus, 36: l.c., 838-840. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 69. [103] Cfr Giovanni Paolo II, Intervista al quotidiano cattolico La Croix , 20 agosto 1997. abbonamento siae annuale; vellutata porri e patate monsieur cuisine [153] Cfr Benedetto XVI, Discorso ai partecipanti al IV Convegno Ecclesiale Nazionale della Chiesa che in Italia (19 ottobre 2006): l.c., 465-477; Id., Omelia alla Santa Messa nell' Islinger Feld di Regensburg (12 settembre 2006): l.c., 252-256. Laborem exercens, 24: l.c., 637-638. Lo stesso termine si utilizza anche in riferimento all'atto dell'elemosina (nell'espressione "fare la carit") e in riferimento a ogni forma di volontariato. [69] Cfr Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2002, 6: l.c., 135; Benedetto XVI, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2006, 9-10: l.c., 60-61. Populorum progressio (26 marzo 1967), 22: AAS 59 (1967), 268; cfr Conc. Impietosa analisi del vecchio giornalista Rai sulla crisi della politica e dei partiti, con un occhio di riguardo puntato sulla crisi devastante che sta attraversando la vita del PD da una parte, e del M5S dall'altra. Accumulare, conservare, tenere accanto a s. ap. Quale progetto di aiuto pu prospettare una crescita di valore cos significativa anche dell'economia mondiale come il sostegno a popolazioni che si trovano ancora in una fase iniziale o poco avanzata del loro processo di sviluppo economico? enc. Anche lo sviluppo dell'uomo e dei popoli si colloca a una simile altezza, se consideriamo la dimensione spirituale che deve connotare necessariamente tale sviluppo perch possa essere autentico. Centesimus annus, 22-29: l.c., 819-830. Centesimus annus, 32: l.c., 832-833; Paolo VI, Lett. Populorum progressio, 10.41: l.c., 262.277-278. Queste ultime spesso sono poste di fronte a comportamenti immorali, o addirittura perversi, come nel caso del turismo cosiddetto sessuale, al quale sono sacrificati tanti esseri umani, perfino in giovane et. Solo se libero, lo sviluppo pu essere integralmente umano; solo in un regime di libert responsabile esso pu crescere in maniera adeguata. 33. caritas, Caritas, caritatis sono le principali traduzioni di "carit" in latino. Orgogliosamente napoletano, da tempo emigrato consapevole, vivo da anni (e meravigliosamente) a Verona e sono il promotore dell'iniziativa DettiNapoletani. La linea di demarcazione tra Paesi ricchi e poveri non pi cos netta come ai tempi della Populorum progressio, secondo quanto gi aveva segnalato Giovanni Paolo II [55]. La dimensione della carit permea e feconda la vita delle comunit. questa una presunzione, conseguente alla chiusura egoistica in se stessi, che discende per dirla in termini di fede dal peccato delle origini. Contenuto Primma crita e po' caritas. In ogni processo conoscitivo, in effetti, la verit non prodotta da noi, ma sempre trovata o, meglio, ricevuta. Connessa con lo sviluppo tecnologico l'accresciuta pervasivit dei mezzi di comunicazione sociale. Paolo VI, come gi Leone XIII nella Rerum novarum [35], era consapevole di assolvere un dovere proprio del suo ufficio proiettando la luce del Vangelo sulle questioni sociali del suo tempo [36]. Principali traduzioni di "caritatis" in italiano: carit. Populorum progressio, 47: l.c., 280-281; Giovanni Paolo II, Lett. Raggiungerci con Google map: Digitare nella ricerca: - Cavalieri della Carit oppure Piccolo Santuario. Opporvisi ciecamente sarebbe un atteggiamento sbagliato, preconcetto, che finirebbe per ignorare un processo contrassegnato anche da aspetti positivi, con il rischio di perdere una grande occasione di inserirsi nelle molteplici opportunit di sviluppo da esso offerte. ; per c., non ci penso neppure! Il Signore Dio nostro l'unico Signore; amerai dunque il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza. Si sviluppa una finanza etica , soprattutto mediante il microcredito e, pi in generale, la microfinanza. Stupisce la selettivit arbitraria di quanto oggi viene proposto come degno di rispetto. L'eccessiva settorialit del sapere [80], la chiusura delle scienze umane alla metafisica [81], le difficolt del dialogo tra le scienze e la teologia sono di danno non solo allo sviluppo del sapere, ma anche allo sviluppo dei popoli, perch, quando ci si verifica, viene ostacolata la visione dell'intero bene dell'uomo nelle varie dimensioni che lo caratterizzano. [96] Cfr Lett. Per non dar vita a un pericoloso potere universale di tipo monocratico, il governo della globalizzazione deve essere di tipo sussidiario, articolato su pi livelli e su piani diversi, che collaborino reciprocamente. Gli attori e le cause sia del sottosviluppo sia dello sviluppo sono molteplici, le colpe e i meriti sono differenziati. Egli in questo modo estendeva al piano universale le stesse richieste e aspirazioni contenute nella Rerum novarum, scritta quando per la prima volta, in conseguenza della rivoluzione industriale, si afferm l'idea sicuramente avanzata per quel tempo che l'ordine civile per reggersi aveva bisogno anche dell'intervento ridistributivo dello Stato. Dal punto di vista economico, ci significava la loro partecipazione attiva e in condizioni di parit al processo economico internazionale; dal punto di vista sociale, la loro evoluzione verso societ istruite e solidali; dal punto di vista politico, il consolidamento di regimi democratici in grado di assicurare libert e pace. [159] Paolo VI, Lett. Sollicitudo rei socialis, 28: l.c., 548-550. Quando la logica del mercato e quella dello Stato si accordano tra loro per continuare nel monopolio dei rispettivi ambiti di influenza, alla lunga vengono meno la solidariet nelle relazioni tra i cittadini, la partecipazione e l'adesione, l'agire gratuito, che sono altra cosa rispetto al dare per avere, proprio della logica dello scambio, e al dare per dovere, proprio della logica dei comportamenti pubblici, imposti per legge dallo Stato. Oggi si parla molto di etica in campo economico, finanziario, aziendale. [155] Cfr Lett. Se si legge deterministicamente la globalizzazione, si perdono i criteri per valutarla ed orientarla. La diffusione delle sfere di benessere a livello mondiale non va, dunque, frenata con progetti egoistici, protezionistici o dettati da interessi particolari. Come la comunit familiare non annulla in s le persone che la compongono e come la Chiesa stessa valorizza pienamente la nuova creatura (Gal 6,15; 2 Cor 5,17) che con il battesimo si inserisce nel suo Corpo vivo, cos anche l'unit della famiglia umana non annulla in s le persone, i popoli e le culture, ma li rende pi trasparenti l'uno verso l'altro, maggiormente uniti nelle loro legittime diversit. enc. Un'etica economica che prescindesse da questi due pilastri rischierebbe inevitabilmente di perdere la propria connotazione e di prestarsi a strumentalizzazioni; pi precisamente essa rischierebbe di diventare funzionale ai sistemi economico-finanziari esistenti, anzich correttiva delle loro disfunzioni. La carit soprannaturale, divina. [134] Benedetto XVI, Lett. . Ci vuol dire che essi possono divenire occasione di umanizzazione non solo quando, grazie allo sviluppo tecnologico, offrono maggiori possibilit di comunicazione e di informazione, ma soprattutto quando sono organizzati e orientati alla luce di un'immagine della persona e del bene comune che ne rispecchi le valenze universali. Dal punto di vista sociale, i sistemi di protezione e previdenza, gi presenti ai tempi di Paolo VI in molti Paesi, faticano e potrebbero faticare ancor pi in futuro a perseguire i loro obiettivi di vera giustizia sociale entro un quadro di forze profondamente mutato. Di consigli, ammonimenti, avvertimenti espressi confidenzialmente, in segreto e con l'intesa che nessun altro li venga a sapere: lo dico a . II, Decreto sull'apostolato dei laici Apostolicam actuositatem, 11. <> Populorum progressio, 15: l.c., 265. Solo se pensiamo di essere chiamati in quanto singoli e in quanto comunit a far parte della famiglia di Dio come suoi figli, saremo anche capaci di produrre un nuovo pensiero e di esprimere nuove energie a servizio di un vero umanesimo integrale. [152] Cfr Paolo VI, Lett. Ha per una missione di verit da compiere, in ogni tempo ed evenienza, per una societ a misura dell'uomo, della sua dignit, della sua vocazione. Uno dei pilastri dell'islam pertanto l'elemosina obbligatoria, chiamata zakat; accanto ad essa, esiste una forma volontaria di carit che chiamata sadaqa. Essa costituita da imprese tradizionali, che per sottoscrivono dei patti di aiuto ai Paesi arretrati; da fondazioni che sono espressione di singole imprese; da gruppi di imprese aventi scopi di utilit sociale; dal variegato mondo dei soggetti della cosiddetta economia civile e di comunione. La ragione va ricercata pi in profondit. La creatura umana, in quanto di natura spirituale, si realizza nelle relazioni interpersonali. Il problema dello sviluppo oggi strettamente congiunto con il progresso tecnologico, con le sue strabilianti applicazioni in campo biologico.